Standort: Christlicher Ashram Shantivanam

Organisation Hintergrund:
Saccidananda Ashram, was soviel bedeutet wie Ashram der Heiligen Dreifaltigkeit, wurde am 21. März 1950 in Thannirpalli, einem kleinen Dorf am Ufer des Flusses Cauvery in Tamil Nadu, Indien, von Pater Jules Monchaninm (1895-1957) von der Pariser Auslandsmission (MEP) und Dom Henri Le Saux 1910-1973), einem Benediktinermönch aus dem Kloster in Kergonan bei Briac, Frankreich, gegründet. Es ist eine klösterliche Institution, die sich der Integration der monastischen Werte der benediktinischen Tradition mit den Werten der indischen monastischen Tradition widmet.

20. Jules Monchanin war ein Zeitgenosse von P. Henri de Lubac, SJ, später Kardinal und einer der einflussreichsten Theologen des 20. Jahrhunderts, dessen Schriften eine Schlüsselrolle bei der Gestaltung des Zweiten Vatikanischen Konzils spielten. Aus ihrer Zeit an der Katholischen Universität von Lyon, Frankreich, entwickelte sich eine lebenslange Freundschaft. Sie waren vom gleichen intellektuellen Kaliber und hatten einen enormen Einfluss auf das theologische Denken des jeweils anderen. Es dauerte Jahre, bis Monchanin die kirchlichen Behörden davon überzeugen konnte, ihn nach Indien zu schicken, und schließlich kam er 1939 in Indien an. Er lernte Tamil und diente in mehreren Dorfpfarreien in der Diözese Tiruchirappalli.
21. Monchanin hatte eine umfassende Sicht der Beziehung zwischen Christentum und Hinduismus. Er war der Meinung, dass die indische Tradition nicht abgelehnt, sondern in die Kirche integriert werden sollte. Eine solche Sichtweise wurde auch vom Zweiten Vatikanischen Konzil übernommen. Er war der Meinung, dass die Rolle des Missionars darin bestand, in die indische Tradition einzutauchen, um dieser Tradition zu helfen, sich auf christliche Weise neu zu überdenken. Er meinte, der Schwerpunkt müsse auf der Kontemplation liegen, aber nicht in ihren europäischen Formen, wie sie von Benediktinern, Zisterziensern und anderen praktiziert werden, sondern der christliche Geist müsse in Indien eintauchen, bis reine indische christliche Formen gefunden seien. Zu diesem Zweck träumte P. Monchanin immer davon, einen kontemplativen Ashram im indischen Stil zu gründen, der mit der Ankunft von Dom Henri Le Saux 1948 Gestalt annahm und 1950 wurde der Saccidananda Ashram formell gegründet. Sie übernahmen die gelben Roben der indischen Sannyasis, d.h. der Entsagenden, anstelle der weißen Soutane, die von katholischen Priestern in Indien getragen wurde. Sie lebten in einer Bambushütte mit Strohdach, die aus Kokosnussblättern bestand. Der Traum, ein christliches Klosterleben zu etablieren, das dem Boden und dem Geist Indiens entspringt und sich der Kontemplation widmet, wurde jedoch zu Lebzeiten von Pater Monchanin nicht vollständig verwirklicht. Oberflächlich betrachtet waren die Bemühungen der französischen Mönche nicht sehr erfolgreich. Es war ein ständiger Kampf, den Ashram über Wasser zu halten. Es gab wenig Enthusiasmus, weder von europäischer noch von indischer Seite. Es gab endlose Schwierigkeiten und Entbehrungen. Nicht ein einziger indischer Mönch wurde ein dauerhaftes Mitglied des Ashrams. Als P. Monchanin 1957 starb, schien es, als lägen die harten Jahre hinter ihnen. P. Monchanin war nicht einmal in der Lage, seinen Wunsch, in Indien zu sterben, zu verwirklichen, da er zur medizinischen Behandlung nach Paris geschickt wurde, wo er starb. Aber die -Saat war gesät worden. Nach dem Tod von P. Monchanin ging Dom Henri Le Saux, um dauerhaft im Himalaya zu leben und nur gelegentlich in den Ashram zurückzukehren. 1968 übernahm Pater Bede Griffiths (1906-1993), ein Benediktinermönch aus dem Kloster Prinknask Abbey in der Nähe von Gloucester, England, den Ashram zusammen mit zwei indischen Mönchen aus dem Kurishumala Ashram, der von Pater John Mahieu, einem französischen Zisterziensermönch, im Bundesstaat Kerala gegründet worden war, wohin ihn die spirituelle Suche von Pater Bede geführt hatte. Pater Bede Griffiths war ein führender Verfechter des interreligiösen Dialogs, sowohl durch sein Leben als auch durch seine Schriften. Er hatte zahlreiche Bücher und Artikel geschrieben, beginnend mit seiner Autobiographie Die goldene Schnur, die von seinen Kontakten mit C.S. Lewis, seiner Konversion zum Katholizismus und dann zum Mönchtum, zuerst in der Benediktinerabtei Prinknash und später in seinem Ashram in Indien, erzählt. Sein Leben war eine Verkörperung jener Vermählung von Ost und West, die der Titel eines seiner bekanntesten Bücher war.

Die drei heiligen Gründer des Saccidananda Ashrams, d.h. P. Jules Monchanin, Dom Henri Le Saux und Dom Bede Griffiths, hatten große Beiträge zur Kirche in Indien und zur Inkulturation geleistet. Sie waren die Pioniere bei der Indisierung der Kirche. Ihre Arbeit wird vom Saccidananda Ashram, dem ersten katholischen Ashram in Indien, und seinen heutigen Mönchen weitergeführt. .

Seit 1980 gehört der Saccidananda Ashram zur Kamaldulenserkongregation des Benediktinerordens.

Das Ziel des Saccidananda Ashrams
Einen Weg des kontemplativen Lebens zu etablieren, der die monastischen Werte der benediktinischen Tradition mit den Werten der indischen Klostertradition verbindet und die Bedürftigen und Armen in der Umgebung mit Hilfe zu erreichen

Ein Ort des Gebets
Das Ziel des Ashrams bleibt die Etablierung einer kontemplativen Lebensweise, die gleichermaßen auf den Traditionen des christlichen Mönchtums und des hinduistischen Sannyasa basiert. Im Hinduismus gibt es eine Tradition des Sannyasa, d.h. der Entsagung von der Welt, um Gott zu suchen. Unser Ziel im Saccidananda Ashram ist es, uns mit dieser Tradition als Sannyasa zu vereinen. Unser Leben basiert auf der Regel des heiligen Benedikt, dem Vater des westlichen Mönchtums, und auf den Lehren der Mönchsväter der Kirche, aber wir studieren auch die hinduistische Lehre (Vedanta) und machen Gebrauch von hinduistischen Methoden des Gebets und der Meditation (Yoga). Auf diese Weise hoffen wir, bei der Begegnung dieser beiden großen Traditionen des spirituellen Lebens zu helfen, indem wir sie in unserer Erfahrung von Gebet und Kontemplation zusammenbringen.

Ein Ort der Begegnung
Der Ashram will ein Ort der Begegnung sein für Christen, Hindus und Menschen aller Religionen oder keiner, die wirklich Gott suchen. Wir haben viele Besucher aus vielen Teilen Indiens und aus der ganzen Welt, die Gott über verschiedene religiöse Traditionen suchen, und wir versuchen, auf das Bedürfnis nach einem spirituellen Zentrum zu reagieren, wo solche Menschen kommen und eine Atmosphäre der Ruhe zum Studium und zur Meditation finden können.  Zu diesem Zweck wurde ein Gästehaus gebaut, in dem sowohl Männer als auch Frauen für Rückzug und Besinnung und für religiösen Dialog und Diskussion untergebracht werden können. Es gibt eine gute Bibliothek, die als Studienzentrum dienen soll. Sie enthält nicht nur Bücher über die Bibel und christliche Philosophie und Theologie, sondern auch eine repräsentative Auswahl von Büchern über Hinduismus und Buddhismus und andere Religionen sowie eine allgemeine Abteilung über vergleichende Religionswissenschaft.  Der Heilige Vater Papst Johannes Paul II. erwähnte bei seinem Besuch in Camaldoli am 24. September 1993 das Engagement der Saccidananda-Gemeinschaft für die Ökumene und den interreligiösen Dialog. „Seit vielen Jahren beschäftigt sich die Kamaldulenser-Benediktiner-Gemeinschaft in Indien mit der spirituellen Forschung, die mit Gebet und respektvollem Dialog mit buddhistischen und hinduistischen Mönchen verwoben ist“ (Osservatore Romano N. 220 vom 24. Sept. 1993).

Die Dreifaltigkeitskirche im Saccidananda Ashram
Die Dreifaltigkeitskirche wurde in den 1950er Jahren in Etappen gebaut. Der Bau der Kirche war ein bahnbrechender und gewagter Versuch, der von vielen Seiten in der Kirche in Indien viel Kritik auf sich zog, weil die Kirche Tempelarchitektur, besonders die eines südindischen Tempels, und Symbole in ihren Bau einbezog. Natürlich hatte dieser Versuch den Segen des damaligen Ortsbischofs. Der Bau der Dreifaltigkeitskirche ebnete den Weg für die Indisierung des Kirchenbaus in ganz Indien, vor allem in Nordindien, einem Missionsgebiet, und leistete einen einzigartigen Beitrag zur Inkulturation der Kirche in Indien. Selbst der Bau der Kapelle im National Biblical Catechetical and Liturgical Center (NBCLC) Bangalore, das der katholischen Bischofskonferenz von Indien (CBCI) untersteht, wurde von der Dreifaltigkeitskirche im Saccidananda Ashram inspiriert.

Projektstandort und sozio-ökonomischer Hintergrund
Thannirpalli ist ein Dorf im Zivilbezirk Karur im Bundesstaat Tamil Nadu, Indien. Es gehört zur Diözese von Tiruchirappali, auch bekannt als Trichy oder Tiruchi. Das Dorf liegt an der Staatsstraße Tiruchi-Karur.  Die Entfernung von Thannirpalli nach Trichy, beträgt 35 Kilometer und nach Karur 40 Kilometer. Die Einwohnerzahl des Dorfes beträgt etwa 5.000.

Die Hauptbeschäftigung der Menschen ist die Landwirtschaft. Das Dorf und die umliegenden Gebiete werden durch den ganzjährig fließenden Fluss Cauvery auf der Nordseite fruchtbar gemacht. Obwohl die Armut in Thannirpalli und den umliegenden Dörfern wenig mit der Qualität des Bodens zu tun hat, ist die ungleiche Verteilung von Land ein ernsthaftes Hindernis für den Fortschritt. Wohlhabende Großgrundbesitzer besitzen nach wie vor riesige Landflächen, bieten aber wenig Unterstützung für diejenigen, die auf ihrem Land arbeiten. Das verbleibende kultivierbare Land ist in Parzellen aufgeteilt, die oft zu klein sind, um effizient zu arbeiten. Angehörige niedriger Kasten, die sich heute als Dalits bezeichnen, und die zwanzig Prozent der Gesamtbevölkerung des Dorfes ausmachen, sind landlose Landarbeiter. Sie sind gezwungen, sich hauptsächlich als Landarbeiter für Tageslöhne zu verdingt. Die durchschnittlichen Tageslöhne dieser Arbeiter sind sehr niedrig und zu dürftig, um ihre Familien zu versorgen.

Das größte Problem, mit dem die Bauern im Projektgebiet heute konfrontiert sind, ist die Verschuldung. Die steigenden Betriebsmittelkosten, der Preisverfall der Produkte und das Fehlen von Krediten zwingen die Bauern in die Schuldenfalle, so dass sie sich an private Geldverleiher wenden, die exorbitante Zinsen verlangen. Um diese Schulden zurückzuzahlen, nehmen die Bauern erneut Kredite auf und geraten so in eine Schuldenfalle.

Die Handweberei war in der Vergangenheit eine weitere wichtige Einkommensquelle für viele Bewohner des Dorfes. Aber aufgrund mangelnder lokaler Nachfrage und durch das Aufkommen von Webstühlen und den Import von Polyester-Autoloom-Geweben und -Garnen haben sie darunter zu leiden.

Aus den oben genannten Gründen wandern viele Menschen aus den Dörfern in die nahe gelegenen Städte ab, wo sie als ungelernte Arbeitskräfte auf Baustellen, in der Textil- und Maschinenbauindustrie arbeiten.

Beschreibung der Bedürfnisse
Armut ist seit jeher als die Hauptursache für Krankheit, Tod und Behinderung anerkannt. Große Familien in ländlichen Gebieten sind oft mit diesen Problemen konfrontiert und die verdienenden Familienmitglieder sind oft nicht in der Lage, die Situation zu bewältigen. Die Folge ist Unterernährung und diese Kinder sind nicht zur Schule zu schicken. Deshalb erhalten sie im Ashram eine Grundausbildung und nahrhaftes Essen und Betreuung, sobald sie 5 Jahre alt werden, schicken wir sie in die Grundschule. Aus diesem Grund haben wir unsere Kinderkrippe in einem abgelegenen Dorf begonnen. Jetzt haben wir etwa 30 Kinder in unserer Krippe. Unser bestehendes Gebäude ist so klein und es hat auch keinen Platz drum herum. Es ist so schwierig, diese Kinder unterzubringen. Also dachten wir daran, ein Grundstück in der Nähe unserer Krippe zu erwerben und einen Raum für diese armen Kinder zu bauen. So können wir Kinder in Not unterbringen.

ZIELE
– Bereitstellung von Tagesbetreuungseinrichtungen für Kinder (3 bis 5 Jahre) von armen, auf dem Feld und in der Landwirtschaft arbeitenden Müttern
– Die Ernährung und den Gesundheitszustand der Kinder zu verbessern.
– Förderung der körperlichen, kognitiven, sozialen und emotionalen Entwicklung (Ganzheitliche Entwicklung) der Kinder.
– 30 armen, halbwaisen Kindern die Möglichkeit zu geben, eine Grundausbildung zu erhalten.
– Richtige Ernährungsgewohnheiten zu erlernen, die körperliche Entwicklung zu verbessern, eine gute Gesundheit und persönliche Sicherheit zu erhalten.

DIENSTLEISTUNGEN
– Der Ashram wird ein integriertes Paket der folgenden Dienstleistungen anbieten:
– Tagesbetreuungseinrichtungen einschließlich Schlafgelegenheiten.
– Frühe Stimulation für Kinder unter 3 Jahren und Vorschulerziehung für 3 bis 6 Jahre alte Kinder.
– Ergänzende Ernährung
– Überwachung des Wachstums.
– Gesundheits-Check-up und Impfung.

Budget:
Die Kosten für das benötigte Land und für die Gebäude betragen ca. 25.000€

Fazit:
Der Saccidananda Ashram hat eine bahnbrechende und wichtige Rolle bei der Inkulturation der Kirche in Indien gespielt und war ein Modell für die Gründung vieler katholischer Ashrams im ganzen Land. Die Mission des Ashrams wird von seinen heutigen Mönchen weitergeführt. Der Ashram hat auch eine soziale Dimension für die Menschenrechte, die Würde der Armen und Bedürftigen um uns herum und die Waisen. Diejenigen, die gegen Diskriminierung kämpfen und den Respekt für einzelne Mädchen, Ungebildete und Arme erhöhen. Dieser Projektvorschlag zielt darauf ab, eine bessere Zukunft für viele arme Kinder zu haben, die ihre Grundbildung nicht bekommen können. Noch einmal, die Umsetzung des Projektvorschlags durch Ihre freundliche Großzügigkeit wird einen großen Beitrag dazu leisten, die Mission des Ashrams und seine Fürsorge für die Armen in der Nachbarschaft weiterzuführen.

Zum Projekt: Bau einer Kindertagesstätte in Shantivanam